रविवार, 14 अप्रैल 2019

अटल बिना इलेक्‍शन

जिला बने तो 'अटलÓ हों स्मृतियां

बटेश्वर की व्यथा :

-भाजपा के संस्थापक अध्यक्ष के बिना होगा पहला चुनाव-पूरी ब्रजभूमि में घुली हैं वाजपेयी जी की यादें


यमुना तट पर बटेश्‍वर के मंदिर
आजादी के बाद लोकतंत्र का यह पहला उत्सव है, जिसमें भाजपा के संस्थापक अध्यक्ष अटल बिहारी वाजपेयी का आभामंडल नहीं होगा। यूं तो अटल जी पूरे देश के थे, दलीय सीमा से इतर जन जन के, लेकिन ब्रज के कण-कण में वह माटी की खुशबू संग समाये हैं। कोई भी चुनाव रहा हो, मथुरा से बटेश्वर तक फैली ब्रज भूमि में उनके ओज भरे भाषण बड़ी संजीदगी और उम्मीद के साथ गाये जाते रहे। अटल जी के भाषण कविता की तरह होते और अपनत्व अलंकार सरीखा। अब यह उम्मीदें मुरझाई हैं। बटेश्वर से उनकी यादें खंगाल कर लाये हैं-अजय शुक्ला

अटल जी के परिजन
आगरा से इटावा जाती टू-लेन मक्खनी सड़क बाह तहसील से बटेश्वर के लिए मुड़ जाती है। सड़क पर कार दौड़ाते हुए अहसास होता है कि हम किसी आदर्श गांव की तरफ जा रहे हैं। फिर, ढलान से उतरते हुए सबसे पहले यमुना घाटी के किनारे बने पांच सौ से हजार साल प्राचीन 101 शिवमंदिरों की श्रंखला दृष्टिगोचर होती है। आबादी इसी के इर्द-गिर्द छितरायी। अब आधे मंदिर ही बचे हैं लेकिन यह विहंगम दृश्य देखकर अटल जी के विराट व्यक्तित्व और विशाल हृदयता की गहरी जड़ों का प्रथम आभास मिलता है।
अटल जी की स्‍मृति में रोपी गई पौध मुरझाई
खंडहर में तब्‍दील अटल जी का पैतृक घर

चुनावी माहौल में भी यहां अभी चुप्पी छायी है। भगवान बटेश्वरनाथ के दर्शन को आसपास के जिलों से कार-बाइक द्वारा पहुंचे दर्शनार्थी हों या प्रसाद व खानपान की दुकानें या फिर इधर-उधर सुस्ताते, गपियाते फुर्सतिए, रोजमर्रा की गपशप में ही व्यस्त नजर आते हैं। हम रुख करते हैं, अटल जी के पैतृक आवास की तरफ जो अब एक टीले पर उगी झाड़-झंखाड़ के रूप में नजर आता है। अटल जी के न रहने पर उनकी स्मृति में यहां एक पौधा रोपा गया था। यह अब मुरझा रहा है, बटेश्वर की उम्मीदों की तरह। रिश्ते में भतीजे रमेश चंद्र वाजपेयी एक मंदिर की तरफ इशारा करते हुए बताते हैं, यह कुल देवी का मंदिर है।
अटल जी की जन्‍मस्‍थली
अटल जी इसी मकान में (अब टीले पर झाड़) जन्मे और 15 साल की उम्र तक रहे। एक अन्य भतीजे और बटेश्वरनाथ मंदिर के पुजारी राकेश वाजपेयी का मकान भी यहीं है। सामने वाले टीले पर। मंदिर प्रांगण में उनसे बात शुरू हुई तो आसपास कुछ और लोग जुट आये। बोले-अस्थि विसर्जन के बाद यहां कोई बड़ा नेता नहीं आया और न ही उनकी स्मृति संजोने की घोषणाएं पूरी हुईं। राकेश वाजपेयी इस टिप्पणी पर कुछ झेंपते हुए कहते हैं, पीड़ा तो है पर इस बार उनकी यादों के नाम पर वोट पड़ेगा। क्षेत्र में विकास अब भी समस्या है।
सबसे बड़ी समस्या है परिवहन। सड़क तो है लेकिन आजादी के बाद भी आज तक यहां सार्वजनिक परिवहन का कोई साधन नहीं है। बीच में एक निजी बस चलती थी, अब वह भी नहीं चलती। लोगों को कहीं भी जाना हो, जिला मुख्यालय आगरा आना हो तो सिर्फ निजी साधन का ही सहारा है। इसके बावजूद यहां का मतदाता इसी में खुश है कि वह अटल जी के गांव सका है।

4800 वोट हैं बटेश्वर में

बटेश्वर को छोटा-मोटा गांव नहीं। 15 मुहल्लों में बंटा करीब छह हजार की आबादी और 48 सौ वोटर वाला गांव है। तीर्थ पर्यटन क्षेत्र बनने की भरपूर संभावनाएं। आगरा ही नहीं आसपास से बड़ी संख्या में लोग यहां आते हैं, लेकिन सार्वजनिक परिवहन न होने के कारण आर्थिक रीढ़ नही बन पाते।

जिला बने तो अटल हो स्मृति


राकेश वाजपेयी कहते हैं कि बटेश्वर में अटल जी की यादें संजोनी हैं तो फतेहाबाद आंशिक को जोड़ते हुए बाह को अटल जिला बना दिया जाए। बटेश्वर को तहसील। यह इस पिछड़े क्षेत्र की बहुत पुरानी मांग है। हाल ही में जिला बनाने का प्रस्ताव तैयार भी हुआ था लेकिन फिर न जाने क्यों यह प्रस्ताव कागजों में ही दबकर रह गया। जिला बनाने की मांग पर अतीत में कई बार आंदोलन भी हो चुके हैं। आगरा मुख्यालय से दूरी के कारण बाह तहसील में अफसर भी नहीं बैठते और लोगों के काम अटके रहते हैं। यह इस बार का चुनावी मुद्दा भी है बटेश्वर का।

शनिवार, 13 अप्रैल 2019

बिन लाठी बुढ़ापा

प्रधानमंत्री जन आरोग्य योजना का लाभ वृद्धाश्रम में रह रहे निराश्रितों को नहीं
अफसरों और जनप्रतिनिधियों ने भी नहीं की खामियां दूर कराने की पहल
आयुष्मान भारत यानी प्रधानमंत्री जन आरोग्य योजना इस बार चुनावी मुद्दा जरूर है, लेकिन इस पर स्वस्थ बहस नहीं हो रही। एक पक्ष जहां इस योजना को बड़े जोर शोर से प्रचारित कर रहा है वहीं दूसरा पक्ष इसे महज बयानों से झुठलाने का कोशिश कर रहा है। इस बात पर संतोष किया जा सकता है कि अब तक देशभर में 18,35,237 लोगों को इसका लाभ मिल चुका है। लेकिन, हकीकत यह है कि योजना का लाभ उस गति से नहीं मिल पा रहा जैसे मिलना चाहिए। न ही इसमें सर्वाधिक जरूरतमंदों को अब तक शामिल किया जा सका है। योजना की खामियों और सुधार की गुंजाइश पर रोशनी डाल रहे हैं-अजय शुक्ला

बुजुर्ग मुकेश भाटिया की कहानी किसी भी संवेदनशील इंसान को अंदर तक झिंझोड़ जाएगी। मुकेश मार्केटिंग के विशेषज्ञ हैं। एश्ले युनिवर्सिटी से डॉक्टरेट हासिल करने के बाद उन्होंने इंस्टीट्यूट आफ चार्टर्ड फाइनेंशियल एनालिस्ट ऑफ इंडिया (आइसीएफएआइ) में अध्यापन किया। इस दौरान उन्होंने मार्केटिंग से संबंधित दर्जन भर किताबें लिखीं जो सिर्फ आइसीएफएआइ ही नहीं आइआइएलएम व दूसरे संस्थानों के सिलेबस का हिस्सा बनीं। नौकरी की मजबूरी और दुर्भाग्य उन्हें दिल्ली-गुडग़ांव से आगरा ले आया। यहां वह पच्ी नीलम भाटिया के साथ किराये का मकान लेकर रह रहे थे। इसी दौरान उन्हें चिकनगुनिया हो गया। गंभीर बीमारी ने उनकी सारी जमा पूंजी इलाज में खर्च करा दी। नौकरी भी जाती रही। पाई-पाई को मोहताजगी हो गई। शरीर भी काम करने लायक नहीं रहा। कुछ समय ट्यूशन पढ़ाकर गुजारा किया लेकिन नाकाफी रहा।
पत्नी के आग्रह पर मुकेश ने एक दिन सहायता के लिए दिल्ली के राजौरी गार्डेन में रहने वाले बेटे-बहू को फोन किया तो उन्होंने पहचानने से ही इन्कार कर दिया। मकान, फंड का पैसा पहले ही वह बेटे को दे चुके थे। अब उनके पास सिर्फ घरेलू इस्तेमाल के सामान ही बचे थे। मकान मालिक का दो माह का किराया (12 हजार) बकाया हो गया। एक रोज मकान मालिक ने पुलिस बुलाई और पुलिस ने पत्नी से जबरन अंडरटेकिंग लिखाकर घर से बाहर निकलवा दिया। मकान मालिक ने सारा सामान जब्त कर लिया। अब पति-पत्नी रामलाल वृद्धाश्रम में रहते हैं। वृद्धाश्रम में समाजसेवी चिकित्सक उनका इलाज करते हैं, लेकिन दवा के खर्च की फिर भी दिक्कत है। शुक्र है कि हाउसवाइफ बेटी किसी तरह बचत से निकालकर दवा के पैसे उनके एकाउंट में डलवा देती है।
मुकेश जैसे लोगों के लिए ही आयुष्मान भारत (अब प्रधानमंत्री जन आरोग्य योजना) में पांच लाख रुपये तक के कैशलेस इलाज की सुविधा है। देशभर में अब तक लाखों लोग इस योजना का लाभ ले चुके हैं, लेकिन योजना की चंद खामियां और इन्हें दूर करने में सरकारी संवेदनहीनता के कारण पीएम की यह पहल मुकेश जैसे वास्तविक जरूरतमंदों के लिए बेमानी हो गई। वृद्धाश्रम के अध्यक्ष शिव प्रसाद शर्मा कहते हैं कि उनके आश्रम में 110 वृद्ध पुरुष और और 103 वृद्ध महिलाएं रह रही हैं। इनका या तो कोई है नहीं या अपनों ने इन्हें पराया किया हुआ है। किसी को जन आरोग्य योजना का लाभ हासिल नहीं है। कई बार प्रयास किये लेकिन योजना के लाभ के मानक में खरा न उतरने के कारण लाभ नहीं मिल सका। शर्मा कहते हैं कि मानक ऐसे भी नहीं जिन्हें बदला न जा सके लेकिन यह भार उठाने को न तो कोई अफसर तैयार है और न जनप्रतिनिधि ही इस पर गौर करना चाहते हैं। नतीजा, आगरा ही नहीं लगभग हर जिले के वृद्धाश्रमों में मौजूद इन वास्तविक जरूरतमंदों को न तो इस योजना का लाभ मिल रहा, न अन्य योजनाओं का। जबकि सारी सरकारी योजनाएं ऐसे ही लोगों को लक्षित कर बनाई जाती हैं।

खामी की जड़ है जनगणना से ली गई सूची
योजना की सबसे बड़ी खामी इसकी आधार सूची है। दरअसल, जिन लोगों का नाम सामाजिक-आर्थिक जाति जनगणना सूची 2011 (एसईसीसी 2011) में शामिल है केवल वे ही इस योजना का लाभ पा सकते हैं। पीएमजेएवाइ की आधिकारिक वेबसाइट के अनुसार इस सूची में देश के 10 करोड़ 74 लाख परिवार शामिल हैं। अनुमान के अनुसार इन परिवारों की सदस्य संख्या के आधार पर करीब 50 करोड़ की आबादी को आच्छादित मान लिया गया। खामी की जड़ यहीं है। पिछली जनगणना के समय जब यह सूची बनी तो इसे लेकर तरह-तरह की भ्रांतियां थी। सूची क्यों बनाई जा रही? यह स्पष्ट न होने के कारण लोगों ने सही जानकारी छिपा ली। सूची बनाने वालों ने भी तमाम परिवारों के फर्जी आंकड़े शामिल कर लिये। हाल ही में सामने आया था कि समाजवादी पार्टी से भाजपा में गए एक राष्ट्रीय नेता व उनके परिवार के सदस्यों का नाम भी इस सूची शामिल था। यानी सूची जन आरोग्य योजना के लिहाज से तैयार ही नहीं की गई थी। दूसरी सबसे बड़ी खामी है कि इस सूची में बदलाव की कोई व्यवस्था नहीं है। तीसरी खामी यह कि इस योजना के तहत गोल्डेन कार्ड (जो कि इसी सूची के आधार पर आयुष मित्र बनाते हैं) बनवाना आसान नहीं। एक तो आयुष मित्रों की पर्याप्त संख्या नहीं, दूसरे नेट कनेक्टिविटी की समस्या और तीसरे आधार कार्ड व राशन कार्ड की अनिवार्यता। सभी के पास यह दस्तावेज उपलब्ध नहीं। वृद्धाश्रमों के अंत:वासियों, भिखारियों, प्रवासी शहरी गरीबों आदि के पास यह दस्तावेज नहीं मिलते। आगरा के मुख्य चिकित्साधिकारी मुकेश वत्स स्वीकार करते हैं कि इन्हें लाभ मिलना चाहिए। बल्कि, 70 वर्ष से अधिक उम्र के सभी बुजुर्गों को इसका लाभ दिया जाना चाहिए लेकिन फिलहाल यह संभव नहीं है। प्रयास चल रहे हैं। हाल ही में आगरा में ऐसे लोगों का सर्वे कराया गया। करीब 10-12 हजार लोग सर्वे में जरूरतमंद पाये गए। किंतु, इनका नाम नहीं जुड़ पाया। अब चुनाव बाद इसके लिए फिर प्रयास किये जाएंगे। कासगंज स्थित वृद्धा आश्रम की अधीक्षिका नीरज सरोज भी मानती हैं कि बीमार वृद्धों को इसका लाभ मिलना चाहिए। एटा के वृद्धाश्रम की वार्डन निशा सूर्या भी निराश्रित बुजुर्गों को इसका लाभ दिलाने के लिए प्रयासरत हैं, लेकिन सफलता दूर की कौड़ी है।

योजना एक नजर में :
-पंजीकृत हॉस्पिटल : 15291
-अब तक लाभ पाने : 18,35,237
-गोल्डेन कार्ड धारक : 2,89,63,698
-पात्र परिवार : 10,74,00,000
-पात्र व्यक्ति : 50,00,00,000

(पीएमजेएवाइ की आधिकारिक वेबसाइट के अद्यतन राष्ट्रीय आंकड़े)

गुरुवार, 17 फ़रवरी 2011

मि पीएम की टीवी कांफ्रेंस की दो बातें :
अजय शुक्‍ला
मिस्‍टर पीएम की टीवी कांफ्रेंस में कही गई दो बातें मुझे बेहद आशामयी लगीं। एक किसी पीएम ने तो सही पद पर रहते हुए खुले मन से स्‍वीकार किया कि उससे गलती हुई है। नैतिक जिम्‍मेदारी भी ली। राजनीति में इसका अभाव हो गया है, यह सभी जानते हैं पर यह अभाव इससे तनिक कम हो गया है। हालांकि, पीएम ने अपनी गलती बिन्‍दुवार नहीं गिनाई और न ही नैतिक जिम्‍मेदारी का स्‍तर समझाया। मुझे एक आम आदमी होने के नाते आम समझ से जो नजर आता है वह यह गलती घोटालों की गंभीरता को समय से न सूंघ पाने और महंगाई की पीर को देरी से समझने की हो सकती है। दूसरी आशा किसी भी ओहदे पर बैठे दोषी को न बख्‍शने और इस्‍तीफा देने के बजाय डटे रहकर अधूरा काम पूरा करने के वादे से जगती है। अशोक चौहान, कलमाणी, राजा के साथ हाल के दिनों में जो सुलूक हुआ उससे इस वादे से उम्‍मीद की किरण फूटती नजर आती है। हमने पिछले दो दशकों की राजनीति से सीखा है कि शीर्ष राजनेताओं का चलन अधीनस्‍थ कमांडरों की पोल खुलने पर वह उन्‍हें जांच में उलझाकर या राजनीतिक सौदेबाजी का औजार बनाकर आखिरी समय तक बचाते रहे हैं। येदियुरप्‍पा, ताजा मिसाल हैं इससे पुरानों की फेहरिश्‍त काफी लम्‍बी है। ऐसा कांग्रेस के राव काल में भी हुआ है। पहला वाकया है, जब इतनी अजीम शख्सियतों की इतनी जल्‍दी सीबीआई दफतर में हाजिरी होने लगी और सलाखों के दर्शन का दौर भी चल रहा है। इसमें सुप्रीम कोर्ट का रोल और टीवी मीडिया के एक वर्ग का दबाव भी है जो जनदबाव जैसा प्रतीत हो रहा है। सीबीआई ही नहीं अन्‍य एजेंसियां भी सक्रिय हैं। वरना, सब जानते हैं कि बहुमत लेकर आये पीएम और सीएम की तानाशाही वाली सरकारों के इस दौर में काले चिट्ठे सरकार के रहते कभी नहीं खुलते।
टीवी कांफ्रेंस में किए अपने वादे को मिस्‍टर पीएम यदि पूरा भी करते हैं तो निश्चित तौर पर वे रिटायरमेंट के पहले न केवल अपनी पुरानी ख्‍याति वापस पा लेंगे बल्कि देश का भी भला होगा।

सोमवार, 8 मार्च 2010

महिला दिवस और बसेउढ़ा

अजय शुक्‍ला

मैं टीवी से चिपका देख रहा था, महिला आरक्षण पर हंगामें के बीच राज्‍यसभा चौथी बार स्‍थगित। इसी बीच श्रीमती जी आईं और समाचार में मेरी तल्‍लीनता देख वाणी में विनम्र मनुहार भर बोलीं-आटा गूंथ दिया है, सब्‍जी तैयार है, जब खाना हो बता देना गरम-गरम रोटी सेंक दूंगी।

सामान्‍य तौर पर इस तरह की बातें रात में दो बजे के बाद, जब आफिस से आता हूं, तब सुनने को मिलती हैं, उनींदी आंखों और जम्‍हाई भरे मुंह से लड़खड़ाते निकलते शब्‍दों में। मैं कई बार कहता कि शाम को ही बनाकर रख दिया करो, मैं रात में लौटूंगा तो खा लूंगा। पर उनका जवाब होता टिफिन ले जाने लगो तो ये नौबत ही न आए। न वो मेरी सुनतीं, न मैं टिफिन ले जाने की उनकी नसीहत। बात यहीं खत्‍म हो जाती। वह रात दो-तीन बजे ताजी रोटी सेंकती ही हैं। मैं देर सुबह उठता हूं, तब तक घर में श्रीमती जी के सारे दैनिक काम यानी-बिट्टू के लिए नाश्‍ता बनाना, टिफिन तैयार करना और उसे स्‍कूल छोड़कर आना। इसके बाद घर की समग्र साफ-सफाई, चौका-बासन का शेष काम। तब तक मैं भी सोकर उठ जाता हूं और ब्रश करने के बाद एक कप चाय के साथ अखबारों का बंडल उलटना-पलटना शुरू हो जाता है। इस समय तक दोपहर घनी होने लगती है। श्रीमती जी पहले तो पूछती थीं लेकिन अब जान गई हैं, इनका लंच देर से होगा। सो, अपना परोस-खा लेती हैं। साप्‍ताहिक अवकाश के दिन ही सहभोज संभव हो पाता है, अगर सबकुछ नियोजित रहे, तो। कभी-कभी नियोजन बिगड़ता है तो मुंह-फुलव्‍वल होती है, मान-मनुहार चलता है, कभी-कभी नहीं भी चलता है।

इस लिहाज से आज ( अंतरराष्‍टीय महिला दिवस-आठ मार्च,2010) दिन में रोज रात वाला आग्रह सुन चौंका। पूछा 'क्‍यों, अभी तक तुमने भी खाना नहीं खाया क्‍या ?'

श्रीमती जी ने कल शाम बताया था कि सुबह शीतलाष्‍टमी की पूजा होगी। मैंने सोचा-व्रत भी हो शायद ! इसीलिए पुष्टि के लिए पूछ लिया।

बोलीं, 'सुबह पूजा कर बसेउढ़ा खा लिया। आपके लिए रोटी सेंक देती हूं।'

बसेउढ़ा यानी वह बासी भोजन जो शीतला माता की पूजा-प्रसाद के लिए एक दिन पहले ही तैयार कर लिया जाता है। मुझे श्रीमती जी ने ही बताया कि शीतला माता को शीतल चीजें पसंद हैं इसलिए गरम (ताजा) भोजन का प्रसाद अर्पित नहीं किया जाता। अब प्रसाद है तो ग्रहण्‍ा भी करेंगे, फेंकेंगे थोड़े न।

ये बसेउढ़ा तो प्रसाद है। पर मैं सोच रहा हूं- प्रसाद, परम्‍परा, प्रतीक कैसे बनते हैं। सोचते-सोचते बचपन की कुछ स्‍मृतियों में चला गया। बासी खाने से मैं शुरू से ही मुंह बिचकाता रहा पर अम्‍मा का रोज नाश्‍ता बासी खाने से ही होता था। गांव में मेरे घर के पिछवाड़े जो दलितों की बस्‍ती ( गांव भर में उसे चमरही कहा जाता था) है उसमें पहला मकान हमारे बंटाईदार (ठेके पर खेती करने वाले मजदूर) का था। वहां से रोज सुबह जो आवाजें छनकर हमारे कानों तक पहुंचतीं उनमें एक 'बासी' पुराण भी था। दरअसल, इस तबके में रोज सुबह का नाश्‍ता या ब्रेकफास्‍ट बासी भोजन का ही होता है। इसलिए सुबह खेत पर जाने से पहले स्‍त्री-पुरुष, बच्‍चे सब बासी खाकर ही जाते। खाना दिन में एक ही वक्‍त बनता। अक्‍सर छुटकी चाची (बंटाईदार की पत्‍नी) घर आतीं, अम्‍मा कुछ खाने को देतीं तो बतातीं-'दीदी पूरा हफ्ता हुई गवा, आज ताजी रोटी खाए का मिली है।'

अम्‍मा खुद को भाग्‍यशाली मानतीं कि उन्‍हें तो रोजाना चार में दो ही रोटी बासी खानी होतीं। पर इन परिवारों में मेहनत-मजूरी बराबरी पर करने वाली महिलाएं भी शाम को पति-बच्‍चों के लिए भोजन भले ताजा बना लें पर बासी बचा है (जो रोज बचता भी था) तो शाम को भी उसका अंतिम संस्‍कार इन्‍हीं महिलाओं के पेट में ही होगा। गांवों में स्थिति अब पहले से कुछ सुधरी है, मगर पूरी तरह नहीं। अम्‍मा भी अब बासी तभी खाती हैं जब जरूरत से काफी ज्‍यादा बच जाए। शहर में सुविधा हो गई-एक दो रोटी बच ही जाये तो गाय माता को खिलाकर पुण्‍य कमा लो या गली के कुत्‍तों के आगे डालकर भैरव बाबा को प्रसन्‍न कर लो।...पर पूरी तस्‍वीर अब भी कहां बदली है और कितने घरों में बदली है ? जहां काफी कुछ बदल गई है, वहां भी बसेउढ़ा का प्रसाद तो है ही। शीतला माता को बासी भोजन का प्रसाद भावना और आस्‍था से जुड़ा है, सो उन्‍हें अर्पित करो पर क्‍यों नहीं यह बसेउढ़ा का प्रसाद पुरुष भी बंटाकर खाते ? (हालांकि निजी तौर पर मेरा मानना है कि शीतला माता को भी यदि बासी भोजन न मिले तो वे नाराज न होंगी-भावना रखने के लिए शीतल चीजें ही तैयार कर ली जाएं जैसे फल आदि - लेकिन माता हैं इसलिए शायद उन्‍ाके हिस्‍से भी किसी पुरुष विद्वान ने बासी ही लिख दिया होगा। मैंने किसी पुरुष देवता को बासी भोजन का प्रसाद अर्पित करते अब तक तो नहीं सुना )

यह सोचते-सोचते मैं थकने लगा था । सो, आवाज लगाई, ताजी रोटी सेंकवाई, खाई और ... फिर जाने क्‍या हुई कि अकस्‍मात् होंठ हिले, स्‍वत: शब्‍द फूटे, 'आज से टिफिन भी इसी समय तैयार कर दिया करो।'

श्रीमती जी को अकस्‍मात् भरोसा नहीं हुआ। उन्‍होंने दोबारा पुष्टि के लिए विस्‍मय से पूछा- 'क्‍या कहा, टिफिन तैयार कर दूं ?'

इस बार मैंने संकेत में सिर्फ सिर हिलाया और वह खुशी-खुशी किचेन में फिर व्‍यस्‍त हो गईं। कुछ इतनी तेजी में कि मेरा इरादा बदलने से पहले टिफिन तैयार हो जाए।

जय हो शीतला मइया की! महिला दिवस जिन्‍दाबाद !

शुक्रवार, 19 फ़रवरी 2010

मसक गई अंगिया, सरक गई सारी

अजय शुक्‍ला

फागुन भर फगुनाहट हवा के साथ-साथ फरफराती है। और, होली के दिन सूरज की लाली में भी अलग ही सुरूर होता है। कोई भंग पिये न पिये, इक सलोनी सी सिहरन और नशा सा हर शय पर सवार रहता है …फागुनी बयार का नशा। और अगर कहीं थोड़ी सी भंग पी ली तो कहना ही क्‍या…

बड़की भौजी ने शरारत से आंखें नचाईं, ‘देवर जी अबकै कच्‍ची अमियां पे फिसले हैं’… देवर जी कब चूकते, बोले-‘भौजी पहले रसभरी चख लें…खट्टे के साथ मीठे का रिवाज है।’

उधर, छुटकी भौजी वय:संधि की दहलीज पर खड़ी ननद को छेड़ रही हैं-‘क्‍यूं री! सूपनखा, गुठली पे गूदा चढ़ गइल औ इहां बौरौ नाही फरा ?’ कली सी सकुची ननद जी धत्‍त…! कहकर लजाती भागीं…बाहर बाबा खखारे…भीतर चुप्‍पी …फिर ठट्ठा। बाबा बाहर से ही बुदबुदाए, पर थोड़ा जोर से, बड़की अबकै तोहरी शामत … सुना, परसाल होली पे छुटकी बड़कऊ का लंगूर बना दिहे रहै … बाबा की शह पर छुटकी चहकी …अबकै बाबा के दाढ़ी रंगूंगी’…

दरअसल ये बोली-ठिठोली होली की आमद की चुगली है-

अगर आज भी बोली-ठोली न होगी
तो होली ठिकाने की होली न होगी
बड़ी गालियां देगा फागुन का मौसम
अगर आज ठट्ठा ठिठोली न होगी

देवर-भावज, भावज-ननद, जीजा-साली, बुआ-भतीजी, साली-सलहज, पति-पत्‍नी, प्रेमी-प्रेमिका और साथ में जेठ, ससुर भी। सबके तन-मन में फगुनाहट का सारा रा रा रा घुल गया है। ऋतुओं का राजा, कामदेव का सहायक, बसंत पहले ही ‘फागुन में औगुन’ का रस घोल चुका है। फिकरे, फब्तियां बेइख्तियार फिसल रही हैं। मन पर जोर नहीं, वह बरजोरी पर उतारू है। फागुन में कोई किसी को न रोके, कोई किसी को न टोके। हम शहरी हों या गंवई-हर रोज, हर माह मर्यादाओं, संस्‍कारों, नियमों, विधानों, वर्जनाओं में जकड़े हैं। लेकिन यह वसंत ऋतु, यह फागुन का महीना, यह पर्व है वर्जनाओं से मुक्ति का, विकारों के स्‍खलन का, नव सृजन का। आज कोई भी रोके-रुकेगा नहीं। देखो, वह नव सिन्‍दूरी रतनार अपने बलम जी से कैसे भिड़ी है, जिद पर अड़ी है-

सजन चाहे झगड़ा करो…
लहुरी ननदि‍या के मुख पे मलूंगी
देवरा से खेलूंगी जरूर
सजन चाहे झगड़ा करो…

होरी पे कोई हार नहीं मानता। सो, तैयारियां अभी से चल रही हैं-होरी से कोई रार नहीं मानता। सो, बावरियां भी मचल रही हैं। यह प्रेम पगा पर्व है। कान्‍हा बने प्रेमी और राधा बनी प्रेयसी एक दूसरे को रंगने की तैयारी में हैं। बड़ी मुश्किल है। प्रेमी जुगत भिड़ा रहे हैं कि अपनी राधा को कौन रंग रंगूं जो पक्‍का चढ़े। विचार हो रहा है-टेसू रंग, गदराई देह पर पहले ही चढ़ा है। गुलाल मल दूं पर गुदारे गाल खुद ही गुलाल है। गाढ़ा लाल रंग चढ़ेगा पर अधरों के आगे फीका रहेगा। श्‍याम रंग में रंग दूं लेकिन कजरारे नैनों के आगे यह झूठा पड़ेगा। फिर क्‍या करूं ! जब कुछ न सूझा तो शरारत सूझी और फिर वही हुआ जिसके लिए फागुन में औगुन कुख्‍यात है।

लेत न छिन विश्राम अधर दोउ,पियत अधर रस रंग
चूम चूम मुख करि गुलाल सौं, केसर मींजत अंग

अब राधा रानी किससे शिकायत करें किससे कान्‍हा की ढिठाई बताएं श्‍याम ने तो लूट लिया। कौन सुनेगा। फागुन में तो सभी बौराए हैं। जो हुआ पहले से पता था। होली अधीरता का पर्व है। यहां धीरता बेइमानी घोषित है। किस-किस की कहें। होली की हरारत से सभी हलकान हैं। मादक तरंग में घिरे हैं। नई-नई शादी हुई है तो समझो होली में एक और रंग घुला। साली-सलहजों संग होली। जीजा-साढ़ू संग रार-तकरार। साली-सलहजों संग तो रिश्‍ता ही मनो-विनोद का है। पत्‍नी की पहली होली मायके में और सजन जी खिंचे चले आएंगे। पत्‍नी से पहले साली की पाती मिलती है, ‘जीजा जी, होली पे न आए तो हरजाना लूंगी।’ हरजाना देने में हर्ज नहीं पर ससुराल नाम में ही मादकता है। साली में सुरूर है। स (सुरा) ल कहो या ससु (राल)। जीजा जी टपकने को तैयार हैं और गुटकने को भी। होरी में हारे तो भी जीत। होली रास का पर्व है-उल्‍लास का, हास का-परिहास का, राग का-रंग का और रंगों के रूप अनेक हैं। होली के रंग रिश्‍तों में ही नहीं, प्रकृति में भी घुले हैं। होली के विविध रंग, विविध रूप प्रकृति से धरा तक, धरा के विभिन्‍न अंचलों में, विभिन्‍न भागों में, विभिन्‍न बोलियों में अलग-अलग बिखरे हैं। एक रंग है तो सिर्फ इसके नैसर्गिक उल्‍लास में, संदेश में।

उत्‍तर प्रदेश को ही लें। यहां विभिन्‍न अंचलों में होली अलग-अलग रंगों में पगी है। अवध में होली मर्यादित है। यह राम की भूमि है। राम यूं तो मानव मात्र के नायक हैं, जननायक हैं पर अवध की बात और है, ‘राजा राम अवध रजधानी’ यह रिश्‍ता भी है। राम मर्यादा पुरुषोत्‍तम हैं इसलिए उनकी रजधानी की परम्‍पराएं भी मर्यादित हैं। अवध के फाग में मस्‍ती है पर मर्यादा भी है। अवध में होली का केन्‍द्र है लखनऊ। लखनऊ ने नवाबियत का दौर भी देखा है, इसने भी होली के रंगों में इजाफा किया। जाने-आलम रंगीले पिया नवाब वाजिद अली शाह की होली बहुत गुजरे जमाने की बात नहीं। हिंदी के मूर्धन्‍य साहित्‍यकारों और उर्दू अदीबों की बस्‍ती चौक की होली में अलग ही मस्‍ती है। साहित्‍यकार अमृत लाल नागर की भंग की तरंग में डूबी होली की परम्‍परा रवायती जोशो-खरोश के साथ आज भी जारी है। इस होली की खासियत यह है कि होलिका दहन के रोज सवेरे से ही भांग की ठंडाई घुटने लगती है। केसर, मुनक्‍का, चिरौंजी की ठंडाई। अगले रोज कोनेश्‍वर मंदिर के स्‍थान से होली का जुलूस निकलता है जो कमला नेहरू मार्ग, अकबरी गेट होते हुए चौक चौराहे पर समाप्‍त होता है। यह मुस्लिम बहुल बस्‍ती है। खासियत यह है कि जुलूस को जगह-जगह रोककर मुस्लिम तबके के लोग भी हुरिहारों का शिद्दत से एहतिराम करते हैं। सारे तबके, सारे फिरके रंगों में रंगे जाते हैं। जाने आलम के समय यहां रक्‍काशाओं की महफिलें भी सजती थीं। यह महफिलें अब कवि सम्‍मेलनों और मुशायरों की महफिलों में तब्‍दील हो गई हैं। लखनऊ से लगे कानपुर में रंगोत्‍सव आठ दिन चलता है।

पूरब में होली की हलचल अलग सी है। यहां होली क्‍या हुड़दंग है। पुरबिया होली का केन्‍द्र है बनारस। और बनारसी होली का जमघट गंगातट पर अस्‍सी घाट पर लगता है। होली को जिसने भी ‘हुड़दंग’ कहा होगा, बनारसी होली को देखकर ही कहा होगा। होली के दिन अस्‍सी घाट पर होने वाला कवि सम्‍मेलन यहां का मुख्‍य आकर्षण है। बनारस (काशी) पंडितों-पण्‍डों की नगरी है। यहां काव्‍य के माध्‍यम से गीतों के संग गालियां दागने की पुरानी परंपरा है। पर यह परंपरा अब गालियों तक ही सीमित होती जा रही है-ऐसा आरोप है। साथ ही यह भी सचाई है कि इस परंपरा को लोगों ने हुड़दंगी होली के एक पहलू के रूप में स्‍वीकार कर लिया है। तभी तो इस आयोजन में रैली बराबर श्रोता स्‍वत:स्‍फूर्त खिंचे चले आते हैं। हां, पर इतनी एहतियात बरतनी ही पड़ेगी कि ‘सभ्‍य-सुसंस्‍कृत’ यहां न पहुंचें। यह कवि सम्‍मेलन गाली-गुफ्तारी और यहां तक कि एक दूसरे की महतारी को भी समर्पित रहता है। सियासी तंज और दिली रंज इस कवि सम्‍मेलन में फूटते हैं। अब आपको ले चलते हैं ब्रज की होली में। होली की इस टोली में जो शामिल हो ले, समझो तर गया। ब्रज की होली ऐसी-वैसी होली नहीं। ब्रज को होली पे और होली को ब्रज पे नाज है। दोनों का रिश्‍ता पर्याय का है, एक दूसरे के पूरक का है। कहा जाता है- ब्रज ते शोभा फाग की, ब्रज की शोभा फाग

एक किस्‍सा सुनो-

एक बार एक ब्रजवासी ने कान्‍हा से पूछ लिया, ‘सुना है आपके बैकुण्‍ठ में सब कुछ है?’

‘हां, है तो!’

‘तो वहां होली भी खूब होती होगी?’

कान्‍हा इस सवाल पर अचकचा गए। सोचने लगे, बैकुण्‍ठ में होली कहां ! कान्‍हा को दुविधा में देख ब्रजवासी ने ताना कसा-
स्‍वर्ग बैकुण्‍ठ में होरी जो नांहि तो कोरी कहां लै करै ठकुराई
यह उक्ति पूरे ब्रज में प्रसिद्ध है। होली का ब्रज से रिश्‍ता कान्‍हा ने जोड़ा। ब्रज में होली का पर्व प्रेम में रंगा, प्रीति में पगा है। यहां होली नायक-नायिका, प्रेमी-प्रेयसी की मधुर ठिठोली है। नायक हैं कान्‍हा और नायिका हैं राधा। कान्‍हां संग ग्‍वाल और राधा संग गोपियां। सब होली की ठिठोली को आतुर, होली ब्रज की सर्वप्रमुख पहचान है और इसीलिए ब्रज की होली विश्‍व प्रसिद्ध है। कान्‍हां बैकुण्‍ठ से पृथ्‍वी को प्रेम और भक्ति के रस-रंग में भिगोने आए थे। उन्‍होंने ज्ञान पर प्रीति को प्राथमिकता दी। इसलिए ब्रज की होली में अध्‍यात्‍म के स्‍वर सर्वाधिक मुखरित हैं। यहां होली सिर्फ पर्व नहीं, अनुष्‍ठान भी है। ब्रज की होली में कोमलता है, माधुर्य है और उग्रता भी-वैसे ही जैसे प्रेम में। ब्रज के रास और रसिया जग-प्रसिद्ध हैं। कृष्‍ण गोपिकाओं के साथ रास रचाते थे। कान्‍हा और राधारानी में एक-दूसरे को होली में प्रीति के रंगों में सराबोर करने की होड़ रहती थी, जिसे यहां के रसिया फाग गीतों में याद करते हैं-

नंद कुंवर खेलत राधा संग जमुना-पुलिन सरस रंग होरी
हाथन लिए कनक पिचकारी छरके ब्रज की नवल किशोरी

राधारानी कान्‍हां को छेड़ती हैं, घेरती हैं, कभी लिपटती हैं, कभी खुद को छुटाती हैं और कभी भर पिचकारी कान्‍हां को भिगोती हैं। पर कान्‍हां का, नंद के कुंवर का, गिरिधारी का अंदाज ही निराला है। राधा को जब इसका अहसास होता है तो सखियों से शिकायत करती हैं-

चला के मुझपे रसीली नजर से पिचकारी
लगे जो छूने मेरा अंग-अंग गिरिधारी
मसक गई मोरी अंगिया सरक गई सारी

ब्रज की होली में अगर बरसाने की लठमार होली की चर्चा न हो तो जिक्र अधूरा रह जाता है। लठमार होली नंदकुंवर कान्‍हा के नंद गांव और वृषभानुसुता राधा के गांव बरसाने के बीच के रिश्‍ते की मधुर मार का प्रतीक है। यहां प्रेम की अतिरेकता और उग्रता है। पांच हजार साल से भी अधिक वर्षों से चली आ रही परंपरा के निर्वहन में आज भी कहीं सुस्‍ती नहीं। बरसाने में लठमार होली का आयोजन फागुन की शुक्‍लाष्‍टमी के राज होता है। आयोजन के एक दिन पूर्व नंदगांव से एक पुरोहित बरसाने की गोपियों को कान्‍हा की ओर से होली खेलने का निमंत्रण देने पहुंचता है। अगले रोज ग्‍वालों की टोली संग कान्‍हा होली खेलने बरसाने पहुंचते हैं। बरसाने के निकट पीली पोखर पे इनका स्‍वागत होता है। फिर ब्रह्मगिरि पर्वत के शिखर पर स्थित मंदिर पहुंचते हैं। वहां से हुरिहार रसिया गाते ‘रंगीली गली’ से गुजरते हैं। टेर गूंजती है- रसिया आयौ तेरे द्वार, खबर दीजौ उधर, बरसाने की गोपियां हुरिहारों की खबर लेना शुरू करती हैं। नंदगांव के हुरिहारों पर बरसाने की घूंघट में सजी गोपिकाएं लट्ठ बरसाती हैं। हुरिहार इन्‍हें अपनी बलिष्‍ठ भुजाओं, कांधों और जांघों पर झेलते हैं, पर पीठ दिखाने को तैयार नहीं होते। ग्रंथों-गाथाओं में वर्णन है, बरसाने की गोपियों की लठमार होली देखने आज भी स्‍वयं बैकुण्‍ठपति और देवतागण आते हैं-

ऐसे रस बरस्‍यो बरसाने, जो बैकुण्‍ठऊ में नांहि
सुर तेतीसन की मति बौरी, तजि के चले सरग की पौरी

देवों की तो नहीं पता पर बरसाने की यह अनूठी होली देखने के लिए देश-विदेश से सैलानी आज भी यहां पहुंचते हैं। बरसाने ही नहीं नंदगांव, वृंदावन, रावल, गोवर्धन, बल्‍देव, जाव, बठैन और महावन में भी पर्यटक पहुंचते हैं।

…बखान कहां तक करें। होली के रंग, सबके अपने-अपने हैं। होली के रोज हर कोई एक-दूसरे को अपने रंग में रंगना चाहता है। आप भी चाहते होंगे। तो तय कर लें निशाना और उठा लें पिचकारी। जमाने के रंज को रंग में भिगोकर अपनी-अपनी टोली में हो लें, वरना हाथ मलते रह जाएंगे और कहेंगे-
गयौ मस्‍त महीना फागुन कौ अब जीवै सो खेलै होरी-फाग…

गुरुवार, 11 फ़रवरी 2010

उठाया कहां से जाए… की समस्‍या!

प्रेस कांफ्रेंस से निकलते हुए मेरे एक वरिष्‍ठ साथी रिपोर्टर ने अपना चिर-परिचित सवाल उछाला, ‘यार उठाया कहां से जाए …और सभी एक-दूसरे का मुंह ताकने लगे ?’

यह एक ऐसी व्‍यावहारिक समस्‍या है जिससे प्रिंट मीडिया का अमूमन हर संवाददाता रोज दो-चार होता है। ‘उठाया कहां से जाए’ यानी रिपोर्ट का एंगल क्‍या होगा। जूनियर ही नहीं, बहुत से वरिष्‍ठ साथी भी इस सवाल से परेशान रहते हैं।

दरअसल, यह एंगल ही होता है जो किसी समाचार या सूचना को फ्रंट पेज का आयटम या फिर अंदर का डीसी/सिंगल डब्‍बा बना देता है। मोटे तौर पर कुछ बातें जेहन में रखें तो तथ्‍य और सामग्री समान होने के बावजूद कोई भी रिपोर्ट अन्‍य रिपोर्टरों की उसी विषय पर लिखी रिपोर्ट से बेहतर और प्रभावपूर्ण बन सकती है- 1-सूचना में नया क्‍या है : रिपोर्टर को सूचना मिलने के साथ ही सबसे पहले इस बिन्‍दु पर विचार करना चाहिए कि इसमें नया क्‍या है। इस सवाल का जवाब तलाशने का सिर्फ एक ही तरीका है और वह यह कि रिपोर्टर को मालूम हो कि पुराना क्‍या था। इसलिए रिपोर्टर को संबंधित विषय के बारे में पढ़ते रहना बहुत जरूरी है। बेहतर हो कि वह फील्‍ड पर जाने से पहले अपना होमवर्क पूरा करके जाए।

2-किस पाठक वर्ग के लिए : रिपोर्ट का एंगल तय करने के लिए यह जानना जरूरी है कि जो रिपोर्ट लिखी जानी है वह किस पाठक वर्ग के लिए है। उस पाठक वर्ग की संख्‍या कितनी है और उसके बीच में अखबार का प्रसार कितना है। उसकी जागरूकता का स्‍तर कितना है और उससे संवाद किन शब्‍दों में स्‍थापित किया जा सकता है।

3-सरोकार और उत्‍तरदायित्‍व : पत्रकारिता सरोकारों का पेशा है इसलिए रिपोर्ट कैसी भी हो उसे पाठक को परोसने से पहले यह जरूर ध्‍यान देना चाहिए कि उससे पाठक वर्ग के सरोकारों को कितना पुष्‍ट किया जा रहा है। उपलब्‍ध जानकारी में से क्‍या, कितना और किन शब्‍दों में पाठक के सम्‍मुख प्रस्‍तुत करना है इसका पहला उत्‍तरदायित्‍व रिपोर्टर पर होता है। संवेदनशील मसलों पर रिपोर्ट लिखते समय इसका ध्‍यान विशेष रूप से रखना चाहिए।

4-दृष्टि : कोई भी रिपोर्ट अपने विषय की जानकारी देने के साथ ही रिपोर्टर का व्‍यक्तित्‍व भी पाठक के सामने रखती है। रिपोर्ट में जीवंतता का संचार और गति-निर्माण रिपोर्टर की दृष्टि से होता है। यह वह सर्वप्रमुख बिन्‍दु है जो किसी रिपोर्ट को अन्‍यों से अलग करती है। कोई भी रिपोर्ट तथ्‍यों के आधार पर तो तटस्‍थ हो सकती है लेकिन भावों के आधार पर उसमें तटस्‍थता रखना न तो संभव है और न जरूरी। कहा भी जाता है, ‘सुन्‍दरता दृश्‍य में नहीं दृष्टि में होती है।’ यह सिद्धांत किसी रिपोर्ट को लिखते समय भी लागू होता है। दृष्टि जितनी सकारात्‍मक और सुन्‍दर होगी, रिपोर्ट भी उतनी ही सुस्‍पष्‍ट और सुरुचिपूर्ण होगी। अगर इन बिन्‍दुओं का विचार रिपोर्टर अपनी दैनिक चर्या का हिस्‍सा बना लेंगे तो उन्‍हें कभी साथी रिपोर्टरों से यह नहीं पूछना पड़ेगा-यार, उठाया कहां से जाए !

अजय शुक्‍ला

सोमवार, 18 जनवरी 2010

बस यूं ही...

वो जितनी बार इसे खाक में मिलायेंगे।
हम नया आशियां बनायेंगे।।
वो छिपाते हैं मुंह अंधेरे में।
हम रोशनी के लिए दिल जलायेंगे।।

अटल बिना इलेक्‍शन

जिला बने तो ' अटल Ó हों स्मृतियां बटेश्वर की व्यथा : - भाजपा के संस्थापक अध्यक्ष के बिना होगा पहला चुनाव - पूरी ब्रजभूमि में घुली ...